我看森林小學 u8623546 井民全 10/24/1997
森林小學是人本主義在教育上的一個極端實例.要對森林小學提出看法,則必須要由其基本的哲學思想--人本主義下手.
不同的哲學思想對教育的詮釋也是不同的,人本心理學對教育主張以人為本,由內而外,對於知識的聚集主張不由外在的觀察測量,只憑當事人的主觀感受.由 Bugental 1967 在其所著的[人本主義心理學的挑戰]中宣示的六點.
1. 對人性的了解與研究,不能靠對動物實驗研究的結果來.＝> 實驗對象以人為主
2.對心理學研究主題的選擇,必須符合人類生存意義為原則.＝>研究方向以人為主
3.必須要了解其內在心理歷程必須注意其主觀經驗.=> 注重內在,經驗
4.理論心理學與應用心理學,二者不是截然劃分的.＝>理論實務並重
5.分析研究者的資料時,必須考慮到受試者個別差異的問題.
6.積極的充實人類的生活.
可以了解人本主義的中心思想,不外乎就是對當今教育取向,特別重視科學教育而忽略人文社會與單獨重視知識技能的學習而忽略全人格的培養,所提出的批判.在教育的實現上則以NEILL 所創辦的Summerhill school 為典型.而當今台灣的森小亦由 Summerhill school 為範本而來,由Neil的創校宗旨:[...當兒童在操作機械時,如果成人自認善意的教導他如何操作(一般學校教育均係如此),那不異於剝奪了孩子從操作中自行發現機械原理時的快樂......,凡事公決,師生遵守].可以很明顯的看出人本主義教育家要的是甚麼,由內而外,強調個體與群體的互動,進而自然產生規範,發展健全的人格,我認為立意很好,可是卻劃地自限,此教育理念只適用於小學,而不能向上發展為大學與中學的教育理念,歸究原因我認為是人類的科技進步由經驗的累積而來,愛因斯坦曾說:[我只是站在天才的肩膀上,探索世界..],若所有的知識都必須重新體會研究,將不會造成任何的進步,不過呢?對一個孩子的啟蒙教育,對知識學習的看法,我是十分贊同的人本教育的基本精神.但我發現輔導員(老師)的角色在人本教育體制下,相較於其他主義更為重要.老師的指導,修為,以及對人生的態度,攸關於教育的成敗,關於這點我的想法與斯肯那相同.(註：課本page 282. 在教師不于指導的自由學習情境之下,學生將陷入另一種不自由的控制之中.)
對於朱台翔--森林紀事的兩篇文章（瑰寶,墾丁之行),我認為是兩篇重要的實驗報告.實驗者(朱台翔）,被實驗者(二年級小學生),我發現其中實驗者與被實驗者有相當的互動關係,即不同的實驗者將產生不同的實驗結果.這點的特性使我覺的教學的個別差異不僅發生在學生上,也發生在老師上,不同程度的老師亦會帶領學生到不同的領域去.在瑰寶這篇[實驗報告]中,我發現了個別差異的確存在,對於偶發事件的發生(如愛打人的學生,遭大家譴責)老師的處理態度與方法是主要的關鍵.在平常教學中培養有健全的人格,老師本身則必須要有健全的人格,此狀況在森小中更為明顯.由此我反對一些大學院（或研究所）畢業對社會無知的社會新鮮人去教導對世間矇懂無知的小學生,你能期待些甚麼？因為人生歷鍊不夠的指導員,可能會誤導學生.在實驗中我看到朱老師設計各種方法使孩子團體合作(與老師比賽）,讓我看到朱老師的聰明才智,不禁想到其他老師是否也有此能耐,若有一系統的方法能讓老師們參考,那將會很美好,我想在教學方法上,應該會提到吧!另外在教導科學技能時(看鐘錶),我發現只有反映較快的學生才得到較好的教學(文章中聰鳴對話出現次數相當多)其他同學可能會受其強勢壓迫,我認為這不僅是森小的問題,也是一般正規教育的問題.面對學生自主的問題（聰鳴不想改變本性),我發現朱老師是利用群體的力量將聰鳴的想法壓下去,雖然聰鳴最後還是簽了,可是我認為他還是不服氣,問題並沒有解決.所以我認為適當的使用其它心理學的理論,去處理問題也是很重要的.
由[墾丁之行]分組報告這篇文章,深深的瞭解到過去我們的戶外教學是如此的貧乏以及可笑,我們的戶外教學一般都流於形式,充其量只能稱為集體出遊,玩的性質高於教育的性質.對於森小出遊前的準備(與孩子討論 自由分組,選主題,或指定孩子專業書籍閱讀),戶外教學回來的討論,使的學生真正得到想要的知識,並且驗證之前所研讀的理論知識,我想相同的方式應該要運用在正常班級中, 以回歸真正戶外教學的目的.在另一篇朱台翔的[森林小學實驗與發展文章]中,提到他們執行[旅行教學]的一些方法,特別讓我注意的是靜心,原文如下:
[靜心：從豁然亭開始走稜線，四十分鐘的路程完全禁音，教孩子怎麼樣跟大自然相處，回到自己最內在的部分。事實上，登東峰，爬好幾個山頭，都是孩子在對他自己身體作挑戰。]
我在教育心理學中找不到相對的理論,可是我知道這是相當具有啟發性的教學方式.讓孩子在這過程中瞭解與大自然互動的關係,讓孩子自己去感覺.這招我一定要學起來.[森林小學實驗與發展文章]中對於孩童意外落水的事件處理態度突顯了森小教學的機動性與彈性的優勢.原文如下:
[上學期去美濃旅行教學，溯溪時，有一個孩子掉在水中，雖然馬上拉起來，但我們還是覺得校方有責任。立刻安排討論會，談安全、談疏失、談應注意事項，也跟當事的孩子、他的父母、所有的孩子道歉。但是，若要真正解決問題，惟有增加孩子的救生、自救的能力。所以，回來之後，就安排了為期兩週，每天下午三個小時的水上救生營]
在這方面,傳統教學體係恐怕不易做到.
回到[墾丁之行]分組報告,這篇文章中有關電動玩具有精彩的內容,其中描述到森小不準帶電動到學校的原因是[打電動會減少小孩子發展人際關係的機會,以及聲光化電之外還有一大片美好的世界在等著我們]. 讓我不禁想起電腦普及化向下紮根,是否也與`電動玩具一樣.侵蝕孩子正常的人際關係的發展.電動玩具還有互助合作的功能,我想電腦的影響將會更深遠,有人注意到了嗎?? 最後對於結尾的邀請大家撿垃圾運動我認為,大眾是被動的,當森小的孩子進入社會時,將遭遇到強烈的挫折感,沒有倒下去的孩子,會繼續傳撥理想,而倒下去的呢,將成為森小最大的反對者.
由書上得知夏山小學學生一律住校,是因為有感於家庭 觀念漸行薄弱,所以將家庭的教育責任轉移到學校上,由學校來加強,然而東方傳統家庭倫理觀念本來就比西方社會來的大,由中國五倫中父子為第二倫可知其重要性,自然不能一昧的抄襲.我們應該保留自己文化的本質,吸收他人的經驗,進而發展出屬於自己的教育制度.
中庸：〔天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教],韓愈又說:[師者所以傳道,受業,解惑也.]由此可知老師是非常重要的.廣義的道並非一定要局限在一個空間才能學習,並非只是單一方法,反而是要陪養一棵敏銳的心,由內而外,由外而內,交互融和,產生自我意識,進而推及社會人群.何不融合理想的人本思想與現實的正規教育,如小學正規教育融入人本思想,中學以及高等教育施行認知主義的教育理念,如此以期達到理想與實際並重,教育是百年樹人的工作,對於教育的問題,我們更應該要好好的深思,盡一分自己的心力.
最後的總結:
森林小學為一個開放式,重視品格,肯定人生、尊重自由，發揚人文精神的精緻教育,但是我認為大家不要過份的期待它會為我們帶來甚麼,人格並不會立即的導正,青少年問題不會立即解決,應該在現有的教育體制下多做一點人本主張,使得知識帶點人味,淺移默化的方式逐步改善社會.我們對開放式教學有正確認知.才能把我們這一代的努力成果傳承給下一代,並達到人性與科技同等進步的境界.
以上是我對森林小學的看法.
井民全